1.1LO FUGAZ Y LO ABUNDANTE
Lo fugaz
con criterio
ΔDestrezasdesempeño:
de
Comprender el tema de lo
abundante y lo fugaz en textos
de diversos géneros y épocas
desde la aplicación del proceso
de lectura: prelectura, lectura y
poslectura.
Internet
10
Escucha la música del barroco:
http://bit.ly/YcL6rn bach
http://bit.ly/alyscp vivaldi
Fecha: Julio 2013
El Cumpleaños, de Marc Chagall, 1915.
Tomada de: http://lapalabrafigurada.wordpress.com
1. Buscar en el Internet el videoclip de “La sociedad de los poe-
tas muertos” y, relacionándolo con las siguientes citas, Elabo-
ra tu propio concepto de Carpe Diem.
Oscuridad
Vladimir Nabokov (San Petersburgo,
1899 – Montreux, 1977)
Nuestra existencia no es más
que un cortocircuito de luz entre
dos eternidades de oscuridad.
Fuente: www.misfrases.com/blog/2008/nuestra-
existencia-no-es-mas-que-un-cortocircuito-de-luz-
entre-dos-eternidades-de-oscuridad/
Carpe diem
Horacio (Venusia, 65 AC – Roma, 8 AC)
Carpe Diem (aprovecha el
día presente). Palabras que nos
recuerdan que la vida es corta y
debemos apresurarnos a gozar
de ella.
Fuente: www.sabidurias.com/cita/es/4159/
quinto-horacio-flaco/carpe-diem-aprovecha-el-dia-
presente-palabras-que-nos-recuerdan-que-la-vida-es-
corta-y-debemos-apresurarnos-a-gozar-de-ella
2. Reflexiona sobre cuáles son las actividades de tu vida cotidia-
na que te hacen sentir que aprovechas la vida.
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
Lo abundante
Basílica de San Ignacio de Loyola.
Tomada de: http://arieljeria.com
1. ¿Cuál es tu opinión sobre la abundancia en esta imagen? Jus-
tifica tu respuesta.
2. ¿Cuál es la idea principal del presente texto visual?
3. Elabora una lista de los recursos en el fresco de la Basílica de
San Ignacio de Loyola, en Roma.
4. Relaciona esta imagen con el título de este bloque curricular.
Tarea
Sube a tu cuenta de Google una foto tomada por ti en la que
muestres lo que consideras abundante o fugaz, en tu contexto, y
justifica tu elección.
Curiosidades
Andrea Pozzo y su taller fueron los
encargados de realizar esta obra
maestra. En ella, se destaca el rol
de San Ignacio en la expansión del
nombre de Dios al mundo. Usaron
varias técnicas de perspectiva para
conseguir el efecto deseado.
11
LENGUA Y LITERATURA 2 • BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO
Lo fugaz
Δ
Destrezas con criterio
de desempeño:
Interpretar el tema de lo fugaz
en textos literarios de diversos
géneros y épocas en función
de la caracterización del estilo
barroco y su relación con el
contexto sociocultural mundial.
El surgimiento de pensadores como Descartes, Leibniz y Spinoza
hizo que se difundiera a lo largo de Europa el racionalismo. Para es-
tos filósofos, es necesario razonar para adquirir conocimiento, pues
la ruta de los sentidos puede ser fácilmente engañada.
Como establece René Descartes: “Abrigamos una multitud de
prejuicios si no nos decidimos a dudar, alguna vez, de todas las cosas
en que encontremos la menor sospecha de incertidumbre”.
1. Realiza un cuadro comparativo describiendo la forma en
que cada poema presenta el tema de la fugacidad en la vida.
Información
12
Retórica: disciplina que se ocupa
de estudiar y sistematizar el uso del
lenguaje en las diferentes funciones
de este lenguaje, sobre todo la
apelativa.
Símbolo: consiste en la utilización
de un objeto real para referirse a
algo espiritual o imaginario, o sim-
plemente para evocar otra realidad.
Antítesis: emplea dos sintagmas
o versos en cada uno de los cuales
se expresan ideas de significación
opuesta.
Hipérbaton: altera el orden lógico
de una frase para obtener cierto
efecto; normalmente, la rima.
Gradación: lista de elementos or-
denados de mayor a menor orden
o viceversa.
Encabalgamiento: partición en la
cual el sentido de la frase empieza
en un verso pero termina en el
siguiente.
2. Encuentra las figuras retóricas en cada poema.
Soneto CXLVIA
A una rosa
Sor Juana Inés de la Cruz (San Miguel Nepantla,
1651 – Ciudad de México, 1695)
Rosa divina que en gentil cultura
eres, con tu fragante sutileza,
magisterio purpúreo en la belleza,
enseñanza nevada a la hermosura.
Amago de la humana arquitectura,
ejemplo de la vana gentileza,
en cuyo ser unió naturaleza
la cuna alegre y triste sepultura.
¡Cuán altiva en tu pompa, presumida,
soberbia, el riesgo de morir desdeñas,
y luego desmayada y encogida,
de tu caduco ser das mustias señas,
con que con docta muerte y necia vida,
viviendo engañas y muriendo enseñas!
Fuente: www.poemas-del-alma.com/sor-juana-ines-de-la-cruz.
htm#ixzz36Y4iaqww
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
Mientras por competir
Luis de Góngora y Argote (Córdoba, 1561 – 1627)
Mientras por competir con tu cabello,
oro bruñido al sol relumbra en vano;
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lirio bello;
mientras a cada labio, por cogello.
siguen más ojos que al clavel temprano;
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello:
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lirio, clavel, cristal luciente,
no sólo en plata o vïola truncada
se vuelva, mas tú y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
Fuente: www.poeticous.com/gongora/sonetos-clxvi-mientras-por-competir-con-tu-
cabello?al=t&locale=es
La lección de anatomía del Dr. Nicoales Tulp, de Rembrandt, 1632.
Tomada de: www.religionenlibertad.com
13
LENGUA Y LITERATURA 2 • BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO
La muerte
Motivación
Observa en el Internet el video sobre El libro tibetano de los
muertos y discute tus ideas sobre este tema.
Pedro Páramo
Fragmento
Juan Rulfo (Apulco, 1917 – Ciudad de México, 1986)
14
El libro tibetano de los muertos
Padma Sambhava
en vi
Tomada de: http://filosofia.laguia2000.com
—Mi madre me habló de una tal Damiana que me había cuidado
cuando nací. ¿De modo que usted...?
—Sí, yo soy. Te conozco desde que abriste los ojos.
—Iré con usted. Aquí no me han dejado en paz los gritos. ¿No
oyó lo que estaba pasando? Como que estaban asesinando a alguien.
¿No acaba usted de oír?
—Tal vez sea algún eco que está aquí encerrado. En este cuarto
ahorcaron a Toribio Aldrete hace mucho tiempo. Luego condenaron
la puerta, hasta que él se secara; para que su cuerpo no encontrara
reposo. No sé cómo has podido entrar, cuando no existe llave para
abrir esta puerta.
—Fue doña Eduviges quien abrió. Me dijo que era el único cuar-
to que tenía disponible:
—¿Eduviges Dyada?
—Ella.
—Pobre Eduviges. Debe de andar penando todavía.
Fuente: www.pedroparamo.org/pagina-16/
1. ¿Cuál es la actitud de Damiana Cisneros sobre los muertos
en el fragmento anterior?
Todos Santos, Día de muertos
Contexto
La muerte es la mayor constante
entre religiones y es importante
ser respetuosos con la creencia de
otros. ¿Conoces a alguien cuya im-
presión de la muerte sea diferente
a la tuya? ¿Cómo reaccionas ante
esta visión distinta?
Fragmento
Octavio Paz (Ciudad de México, 1914 – 1998)
Religión y destino regían su vida, como moral y libertad presi-
den la nuestra. Mientras nosotros vivimos bajo el signo de la liber-
tad y todo —aun la fatalidad griega y la Gracia de los teólogos— es
elección y lucha, para los aztecas el problema se reducía a investigar
la no siempre clara voluntad de los dioses. De ahí la importancia
de la prácticas adivinatorias. Los únicos libres eran los dioses. Ellos
podían escoger y, por lo tanto, en un sentido profundo, pecar. La re-
ligión azteca está llena de grandes dioses pecadores —Quetzatcóatl,
como ejemplo máximo—, dioses que desfallecen y pueden abando-
nar a sus creyentes, del mismo modo que los cristianos reniegan a
veces de su Dios. La conquista de México sería inexplicable sin la
traición de los dioses que reniegan de su pueblo.
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
El advenimiento del catolicismo modifica radicalmente esta si-
tuación. El sacrificio y la idea de salvación, que antes eran colec-
tivos, se vuelven personales. La libertad se humaniza, encarna en
los hombres. Para los antiguos aztecas lo esencial era asegurar la
continuidad de la creación; el sacrificio no entrañaba la salvación ul-
traterrena, sino la salud cósmica; el mundo, y no el individuo, vivía
gracias a la sangre y a la muerte de los hombres. Para los cristianos,
el individuo es lo que cuenta. El mundo —la historia, la sociedad—
está condenado de antemano. La muerte de Cristo salva a cada
hombre en particular. Cada uno de nosotros es el Hombre y en cada
uno están depositadas las esperanzas y posibilidades de la especie.
La redención es obra personal.
Ambas actitudes, por más opuestas que nos parezcan, poseen
una nota común: la vida, colectiva o individual, está abierta a la
perspectiva de una muerte que es, a su modo, una nueva vida. La
vida sólo se justifica y trasciende cuando se realiza en la muerte. Y
ésta también es trascendencia, más allá, puesto que consiste en una
nueva vida. Para los cristianos la muerte es un tránsito, un salto
mortal entre dos vidas, la temporal y la ultraterrena; para los azte-
cas, la manera más honda de participar en la continua regeneración
de las fuerzas creadoras, siempre en peligro de extinguirse si no se
les provee de la sangre, alimento sagrado. En ambos sistemas vida y
muerte carecen de autonomía; son las dos caras de una misma reali-
dad. Toda su significación proviene de otros valores, que las rigen.
Son referencias a realidades invisibles.
Fuente: El laberinto de la soledad, Primera publicación Editorial Cuadernos Americanos, 1950
Internet
Puedes encontrar el ensayo com-
pleto en www.ensayistas.org/
Fecha: Julio 2013
Personaje
Octavio Paz fue un poeta,
ensayista, escritor y diplomático
mexicano merecedor del Premio
Nobel en 1990. Su extensa obra es
considerada de gran importancia
para comprender la literatura
latinoamericana.
2. ¿Qué cambio sufrió el pensamiento azteca con la llegada
del cristianismo?
3. Según Octavio Paz, ¿qué diferencias existen entre la visión de
la muerte de los latinoamericanos con otras culturas?
4. Encuentra dos ejemplos de tu cultural que ilustren esta
actitud hacia la muerte.
rtafo
Redacta en equipo un texto expositivo sobre tu visión de la
muerte tomando en cuenta tu entorno. Tras ser corregido, pue-
des publicarlo en tu blog.
viernes, 31 de octubre de 2014
1.2 Teatro barroco
Por primera vez en Europa (España, Francia, Italia e Inglaterra
especialmente), el teatro se vuelve parte de la vida de las personas.
No solo se ve en ocasiones especiales, sino que se fundan las com-
pañías teatrales y los corrales de comedias donde se presentaban
las obras. Las damas asistían con la cara cubierta, los nobles per-
manecían en los balcones y el pueblo disfrutaba del espectáculo
de pie.
con criterio
Δ Destrezasdesempeño:
de
Escribir un texto en el que se
relacione las manifestaciones
teatrales del barroco con el
contexto sociocultural en el que
se desarrollaron.
Existían fiestas teatrales que duraban varias veladas pues cons-
taban de una sucesión de piezas de distintos géneros (jácara, entre-
més, bailete, mojiganga) entre los que ocupaba un papel primordial
la comedia.
La vida es sueño
Acto segundo, escena XIX
Segismundo
Pedro Calderón de la Barca (Madrid, 1600 – 1681)
Es verdad; pues reprimamos
esta fiera condición,
esta furia, esta ambición,
por si alguna vez soñamos;
y sí haremos, pues estamos
en mundo tan singular,
que el vivir sólo es soñar;
y la experiencia me enseña
que el hombre que vive, sueña
lo que es, hasta despertar.
Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte, ¡desdicha fuerte!
¡Que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte!
Contexto
El barroco fue una época de
esplendor y proliferación teatral
debido a su espíritu abundante. El
ser humano, como ente perfecto,
había desaparecido y con él, la me-
dida y la proporción pues se pone
en duda que Dios haya creado un
mundo perfecto e, incluso, se duda
de que este mundo exista.
Información
Paralelismo: semejanza en la
estructura de dos o más versos.
Por ejemplo, “bella ilusión, por
quien alegre muero,/ Dulce ficción
por quien penosa vivo.” (Sor Juana
de la Cruz).
23
LENGUA Y LITERATURA 2 • BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO
Internet
Puedes conocer más sobre la
estructura de los teatros españoles
en este link: http://bit.ly/f9G9JK
Fecha: Julio 2013
Información
Resumen de "La vida es sueño"
24
Basilio decide esconder en una
torre a Segismundo, su hijo, tras
haber sido vaticinado que este
traería desastres al reino. El único
que conoce su paradero es Clotal-
do, su ayo. Para que alguien pudie-
ra subir al trono, decide hacer un
pacto entre la infanta Estrella, que
pertenece a su corte, y el duque
Astolfo. Reflexionando sobre sus
acciones, el rey Basilio decide traer
al príncipe al castillo para darle una
oportunidad. Segismundo, al ente-
rarse de la verdad, se torna violen-
to. El padre lo seda y lo manda de
vuelta a su torre donde Clotaldo lo
convence de que lo vivido ha sido
un sueño. Sin embargo, el pueblo
va a liberar a Segismundo, quien
se muestra piadoso con el rey. El
nuevo monarca actúa de la mejor
forma posible, temiendo sufrir de
remordimientos luego, en caso de
que todo haya sido un sueño.
Sueña el rico en su riqueza,
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueño que estoy aquí
de estas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño;
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.
Fuente: www.poemas-del-alma.com/pedro-calderon-de-la-barca-la-vida-es-sueno-
jornada-iii-escena-xix.htm
1. Infiere las conclusiones a las que llega Segismundo en su
monólogo.
2. Elige el tópico del barroco que se encuentra presente en
este monólogo.
Fugacidad de la vida Engaño
Desencanto Abundancia
Información
Unidades aristotélicas: Según
la Poética de Aristóteles, las obras
solo debían desarrollar un conflicto
(acción), en un día (tiempo) y en
un lugar (espacio).
3. Relaciona el tema de esta obra con la máxima de Descartes
“pienso, luego existo”.
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
País
Innovaciones
Género teatral
Comedia dell’Arte: Actores improvisan con mucha técnica asuntos dramáticos conven-
cionales. Se inventan varios personajes como el Arlequín, Polichinela
y la Colombina.
Ópera Se separan los elementos cómicos para crear dos géneros: la ópera
seria y la ópera bufa.
La Comédie-Française Primer teatro subvencionado por el Estado. La calidad de las pro-
ducciones de la Comédie y la alta preparación de sus actores la hacen
una institución muy respetada en todo el mundo. Entre sus mayores
representantes estuvieron Molière y Racine.
Ballet Se desarrolla el ballet cortesano, de teatro, y la ópera-ballet.
Teatro Isabelino Introduce nuevas técnicas teatrales que permiten la ruptura de la
unidad de espacio y renueva la métrica en el teatro.
Comedia Contiene un carácter sexual explícito y la introducción de las prime-
de la restauración ras actrices profesionales.
La comedia nueva Rompe con las unidades aristotélicas de acción, tiempo y lugar. Mez-
cla tragedia y comedia y diferentes tipos de versos.
El teatro Se combina, en diferente medida, el canto con el diálogo.
Musical: zarzuela El teatro
El auto sacramental Obra de teatro religiosa alegórica que se representa el día de Corpus
Christi.
Italia
Francia
Inglaterra
España
25
4. Identifica cuál es el género dramático más representado
en el barroco.
Contexto
Drama
Tragedia
Comedia
Ópera
5. Nombra tres innovaciones técnicas que permitieron que
el arte dramático floreciera en el barroco.
Con contadas excepciones, como
lo fueron Sor Juana Inés de la Cruz
y Ruiz de Alarcón, la producción
hispanoamericana se limitó a
glosar a los españoles. En teatro,
por ejemplo, solo se hacían obras
para celebrar ocasiones especiales
o para educar a los indios.
rtafo
Redacta un texto argumentativo en el que expliques por qué el
contexto histórico del barroco llevó al apogeo de la comedia y a
la concepción del mundo como un sueño en el teatro. Tras ser
revisado y corregido, súbelo a tu blog.
Por primera vez en Europa (España, Francia, Italia e Inglaterra
especialmente), el teatro se vuelve parte de la vida de las personas.
No solo se ve en ocasiones especiales, sino que se fundan las com-
pañías teatrales y los corrales de comedias donde se presentaban
las obras. Las damas asistían con la cara cubierta, los nobles per-
manecían en los balcones y el pueblo disfrutaba del espectáculo
de pie.
con criterio
Δ Destrezasdesempeño:
de
Escribir un texto en el que se
relacione las manifestaciones
teatrales del barroco con el
contexto sociocultural en el que
se desarrollaron.
Existían fiestas teatrales que duraban varias veladas pues cons-
taban de una sucesión de piezas de distintos géneros (jácara, entre-
més, bailete, mojiganga) entre los que ocupaba un papel primordial
la comedia.
La vida es sueño
Acto segundo, escena XIX
Segismundo
Pedro Calderón de la Barca (Madrid, 1600 – 1681)
Es verdad; pues reprimamos
esta fiera condición,
esta furia, esta ambición,
por si alguna vez soñamos;
y sí haremos, pues estamos
en mundo tan singular,
que el vivir sólo es soñar;
y la experiencia me enseña
que el hombre que vive, sueña
lo que es, hasta despertar.
Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte, ¡desdicha fuerte!
¡Que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte!
Contexto
El barroco fue una época de
esplendor y proliferación teatral
debido a su espíritu abundante. El
ser humano, como ente perfecto,
había desaparecido y con él, la me-
dida y la proporción pues se pone
en duda que Dios haya creado un
mundo perfecto e, incluso, se duda
de que este mundo exista.
Información
Paralelismo: semejanza en la
estructura de dos o más versos.
Por ejemplo, “bella ilusión, por
quien alegre muero,/ Dulce ficción
por quien penosa vivo.” (Sor Juana
de la Cruz).
23
LENGUA Y LITERATURA 2 • BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO
Internet
Puedes conocer más sobre la
estructura de los teatros españoles
en este link: http://bit.ly/f9G9JK
Fecha: Julio 2013
Información
Resumen de "La vida es sueño"
24
Basilio decide esconder en una
torre a Segismundo, su hijo, tras
haber sido vaticinado que este
traería desastres al reino. El único
que conoce su paradero es Clotal-
do, su ayo. Para que alguien pudie-
ra subir al trono, decide hacer un
pacto entre la infanta Estrella, que
pertenece a su corte, y el duque
Astolfo. Reflexionando sobre sus
acciones, el rey Basilio decide traer
al príncipe al castillo para darle una
oportunidad. Segismundo, al ente-
rarse de la verdad, se torna violen-
to. El padre lo seda y lo manda de
vuelta a su torre donde Clotaldo lo
convence de que lo vivido ha sido
un sueño. Sin embargo, el pueblo
va a liberar a Segismundo, quien
se muestra piadoso con el rey. El
nuevo monarca actúa de la mejor
forma posible, temiendo sufrir de
remordimientos luego, en caso de
que todo haya sido un sueño.
Sueña el rico en su riqueza,
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueño que estoy aquí
de estas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño;
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.
Fuente: www.poemas-del-alma.com/pedro-calderon-de-la-barca-la-vida-es-sueno-
jornada-iii-escena-xix.htm
1. Infiere las conclusiones a las que llega Segismundo en su
monólogo.
2. Elige el tópico del barroco que se encuentra presente en
este monólogo.
Fugacidad de la vida Engaño
Desencanto Abundancia
Información
Unidades aristotélicas: Según
la Poética de Aristóteles, las obras
solo debían desarrollar un conflicto
(acción), en un día (tiempo) y en
un lugar (espacio).
3. Relaciona el tema de esta obra con la máxima de Descartes
“pienso, luego existo”.
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
País
Innovaciones
Género teatral
Comedia dell’Arte: Actores improvisan con mucha técnica asuntos dramáticos conven-
cionales. Se inventan varios personajes como el Arlequín, Polichinela
y la Colombina.
Ópera Se separan los elementos cómicos para crear dos géneros: la ópera
seria y la ópera bufa.
La Comédie-Française Primer teatro subvencionado por el Estado. La calidad de las pro-
ducciones de la Comédie y la alta preparación de sus actores la hacen
una institución muy respetada en todo el mundo. Entre sus mayores
representantes estuvieron Molière y Racine.
Ballet Se desarrolla el ballet cortesano, de teatro, y la ópera-ballet.
Teatro Isabelino Introduce nuevas técnicas teatrales que permiten la ruptura de la
unidad de espacio y renueva la métrica en el teatro.
Comedia Contiene un carácter sexual explícito y la introducción de las prime-
de la restauración ras actrices profesionales.
La comedia nueva Rompe con las unidades aristotélicas de acción, tiempo y lugar. Mez-
cla tragedia y comedia y diferentes tipos de versos.
El teatro Se combina, en diferente medida, el canto con el diálogo.
Musical: zarzuela El teatro
El auto sacramental Obra de teatro religiosa alegórica que se representa el día de Corpus
Christi.
Italia
Francia
Inglaterra
España
25
4. Identifica cuál es el género dramático más representado
en el barroco.
Contexto
Drama
Tragedia
Comedia
Ópera
5. Nombra tres innovaciones técnicas que permitieron que
el arte dramático floreciera en el barroco.
Con contadas excepciones, como
lo fueron Sor Juana Inés de la Cruz
y Ruiz de Alarcón, la producción
hispanoamericana se limitó a
glosar a los españoles. En teatro,
por ejemplo, solo se hacían obras
para celebrar ocasiones especiales
o para educar a los indios.
rtafo
Redacta un texto argumentativo en el que expliques por qué el
contexto histórico del barroco llevó al apogeo de la comedia y a
la concepción del mundo como un sueño en el teatro. Tras ser
revisado y corregido, súbelo a tu blog.
1.3 LAS CRONICAS DE INDIAS
Las Crónicas de Indias
con criterio
Δ Destrezasdesempeño:
de
Analizar en las crónicas de
Indias algunas características
del realismo mágico.
Información
26
Otredad: noción de reconoci-
miento del Otro como un indivi-
duo diferente al Yo, que permite
asumir la identidad. De esta forma,
se comprende lo que es un hombre
(Yo) al enfrentarlo al concepto de
mujer (Otro). Suele colocarse al
Otro como parte de la periferia:
barbarie, indígena, mujer, esclavo.
Debido al cierre de las rutas terrestres hacia la India tras la caída
de Constantinopla en 1453, los comerciantes deben encontrar una
nueva manera de acceder a las especias. Con la invención de la brú-
jula, el mar se convierte en la mejor opción. Es así como Cristóbal
Colón llega a costas americanas por primera vez en 1492.
Una vez conquistado el territorio, empezó la colonización. El descu-
brimiento de oro trajo consigo la necesidad de mano de obra y la com-
pra de esclavos africanos resultaba cara, por ende, la solución se encon-
tró en la población indígena. Para que el trato de los nuevos súbditos de
la Corona no pareciese inmoral, Isabel la Católica aceptó que se aplicara
el sistema de encomienda. Bajo esta institución socioeconómica, los in-
dígenas debían de trabajar a cambio de protección y evangelización.
Durante el proceso de conquista y colonización, los indígenas
fueron tratados como seres inferiores a los españoles. A pesar de tra-
tarse en algunos casos de civilizaciones provistas de estructura social
y económica, religión, arquitectura, pintura y música, fueron evalua-
dos a través de las observaciones españolas, bajo los parámetros de
Europa, quedando justificada la necesidad de traer la civilización a
esta “barbarie”.
Mito del buen salvaje: creencia
popular basada en las teorías na-
turalistas de Rousseau que afirman
que el hombre salvaje está inclina-
do hacia el bien por naturaleza y es
la sociedad la que lo corrompe.
Internet
Aprende más sobre los cronis-
tas de las Indias en http://bit.
ly/17nPHt8
Batalla de españoles contra los indios en Perú, de Prescott.
Tomada de: http://viajeroentrehistorias.blogspot.com
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
Diario de navegación de Cristóbal Colón
Fragmento
Cristóbal Colón (República de Génova, 1436 – Valladolid, 1506)
Jueves 11 de octubre:
A las dos horas después de media noche pare-
ció la tierra, de la cual estarían dos leguas. Ama-
ñaron todas las velas, y quedaron con el treo, que
es la vela grande sin bonetas, y pusiéronse a la
curda, temporizando hasta el día viernes, que lle-
garon a una isleta de los Lucayos, que se llamaba
en lengua de indios Guanahaní. Luego vinieron
gente desnuda, y el Almirante salió a tierra en la
barca armada, y Martín Alonso Pinzón y Vicen-
te Anés, su hermano, que era capitán de la Niña.
Sacó el Almirante la bandera real y los capitanes
con dos banderas de la Cruz Verde, que llevaba el
Almirante en todos los navíos por seña con una F
y una Y: encima de cada letra su corona, una de un
cabo de la † y otra de otro. Puestos en tierra vieron
árboles muy verdes y aguas muchas y frutas de
diversas maneras. El Almirante llamó a los dos ca-
pitanes y a los demás que saltaron en tierra, y a Ro-
drigo de Escovedo, Escribano de toda el armada, y
a Rodrigo Sánchez de Segovia, y dijo que le diesen
por fe y testimonio como él por ante todos toma-
ba, como de hecho tomó, posesión de la dicha isla
por el Rey e por la Reina sus señores, haciendo las
protestaciones que se requerían, como más largo
se contiene en los testimonios que allí se hicieron
por escripto. Luego se ayuntó allí mucha gente de
la isla. Esto que se sigue son palabras formales del
Almirante, en su libro de su primera navegación y
descubrimiento de estas Indias. «Yo (dice él), por-
que nos tuviesen mucha amistad, porque conocí
que era gente que mejor se libraría y convertiría
a nuestra Santa Fe con amor que no por fuerza,
les di a algunos de ellos unos bonetes colorados
y unas cuentas de vidrio que se ponían al pescue-
zo, y otras cosas muchas de poco valor, con que
hobieron mucho placer y quedaron tanto nuestros
que era maravilla. Los cuales después venían a las
barcas de los navíos adonde nos estábamos, na-
dando, y nos traían papagayos y hilo de algodón
en ovillos y azagayas y otras cosas muchas, y nos
las trocaban por otras cosas que nos les dábamos,
como cuentecillas de vidrio y cascabeles. En fin,
todo tomaban y daban de aquello que tenían de
buena voluntad. Mas me pareció que era gente
muy pobre de todo. Ellos andan todos desnudos
como su madre los parió, y también las mujeres,
aunque no vide más de una farto moza. Y todos
los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno
vide de edad de más de treinta años: muy bien he-
chos, de muy fermosos cuerpos y muy buenas ca-
ras: los cabellos gruesos cuasi como sedas de cola
de caballos, e cortos: los cabellos traen por encima
de las cejas, salvo unos pocos de tras que traen lar-
gos, que jamás cortan. Dellos se pintan de prieto,
y ellos son de la color de los canarios, ni negros ni
blancos, y dellos se pintan de blanco, y dellos de
colorado, y dellos de lo que fallan, y dellos se pin-
tan las caras, y dellos todo el cuerpo, y dellos solos
los ojos, y dellos sólo el nariz. Ellos no traen armas
ni las conocen, porque les amostré espadas y las
tomaban por el filo y se cortaban con ignorancia.
No tienen algún fierro: sus azagayas son unas va-
ras sin fierro, y algunas de ellas tienen al cabo un
diente de pece, y otras de otras cosas. Ellos todos
a una mano son de buena estatura de grandeza
y buenos gestos, bien hechos. Yo vide algunos
que tenían señales de feridas en sus cuerpos, y les
hice señas qué era aquello, y ellos me amostraron
cómo allí venían gente de otras islas que estaban
acerca y les querían tomar y se defendían. Y yo
creí e creo que aquí vienen de tierra firme a to-
marlos por captivos. Ellos deben ser buenos servi-
dores y de buen ingenio, que veo que muy presto
dicen todo lo que les decía, y creo que ligeramente
se harían cristianos; que me pareció que ninguna
secta tenían. Yo, placiendo a Nuestro Señor, lleva-
ré de aquí al tiempo de mi partida seis a V. A. para
que deprendan fablar. Ninguna bestia de ninguna
manera vide, salvo papagayos en esta isla».
Fuente:http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/
SirveObras/79138363878579052532279/p0000001.htm#I_3
Internet
Texto completo en
http://bit.ly/ZdXQdw
Fecha: Julio 2013
27
LENGUA Y LITERATURA 2 • BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO
1. Enlista en orden cronológico las acciones que se relatan
en el texto.
2. Señala en el texto los aspectos del paisaje que llamaron la
atención del cronista.
3. Interpreta oralmente cuál era la visión de Colón sobre la
Conquista de América.
en vi
4. Aplicando el concepto de otredad, describe a los habi-
tantes de América precolonial.
5. Buscar en el Internet el video sobre la crónica de Fray Bar-
tolomé de las Casas respecto a la Conquista y denuncia
en una carta formal los Derechos Humanos que fueron
violentados.
28
Declaración Universal de los
Derechos Humanos
Artículo 1 Artículo 2
Todos los seres humanos nacen Toda persona tiene todos los derechos y liberta-
libres e iguales en dignidad y de- des proclamados en esta Declaración, sin distinción
rechos y, dotados como están alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión
de razón y conciencia, deben política o de cualquier otra índole, origen nacional o
comportarse fraternalmente los social, posición económica, nacimiento o cualquier
unos con los otros. otra condición.
Artículo 3 Artículo 4 Artículo 5
Todo individuo tiene derecho Nadie estará sometido a esclavi- Nadie será sometido a torturas
a la vida, a la libertad y a la se- tud ni a servidumbre, la esclavi- ni a penas o tratos crueles, inhu-
guridad de su persona. tud y la trata de esclavos están manos o degradantes.
prohibidas en todas sus formas.
Fuente: www.un.org/es/documents/udhr/
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
6. Comenta oralmente la relación que encuentras sobre la visión de América, entre el diario
de navegación de Cristóbal Colón, el texto de Fray Bartolomé de las Casas y el fragmento
del discurso “La soledad de América Latina” de Gabriel García Márquez.
Discurso La soledad de América Latina
Fragmento
Gabriel García Márquez
(Aracataca, 1927 – México, D. F., 2014)
Antonio Pigafetta, un navegante florentino que
acompañó a Magallanes en el primer viaje alre-
dedor del mundo, escribió a su paso por nuestra
América meridional una crónica rigurosa que sin
embargo parece una aventura de la imaginación.
Contó que había visto cerdos con el ombligo en el
lomo, y unos pájaros sin patas cuyas hembras em-
pollaban en las espaldas del macho, y otros como
alcatraces sin lengua cuyos picos parecían una cu-
chara. Contó que había visto un engendro animal
con cabeza y orejas de mula, cuerpo de camello,
patas de ciervo y relincho de caballo. Contó que al
primer nativo que encontraron en la Patagonia le
pusieron enfrente un espejo, y que aquel gigante
enardecido perdió el uso de la razón por el pavor
de su propia imagen.
Este libro breve y fascinante, en el cual ya se
vislumbran los gérmenes de nuestras novelas de
hoy, no es ni mucho menos el testimonios más
asombroso de nuestra realidad de aquellos tiem-
pos. Los Cronistas de Indias nos legaron otros in-
contables. Eldorado, nuestro país ilusorio tan codi-
ciado, figuró en mapas numerosos durante largos
años, cambiando de lugar y de forma según la fan-
tasía de los cartógrafos. En busca de la fuente de la
Eterna Juventud, el mítico Alvar Núñez Cabeza de
Vaca exploró durante ocho años el norte de Méxi-
co, en una expedición venática cuyos miembros se
comieron unos a otros y sólo llegaron cinco de los
600 que la emprendieron. Uno de los tantos miste-
rios que nunca fueron descifrados, es el de las once
mil mulas cargadas con cien libras de oro cada una,
que un día salieron del Cuzco para pagar el rescate
de Atahualpa y nunca llegaron a su destino. Más
tarde, durante la colonia, se vendían en Cartagena
de Indias unas gallinas criadas en tierras de alu-
vión, en cuyas mollejas se encontraban piedrecitas
de oro. Este delirio áureo de nuestros fundadores
Gabriel García Márquez, escritor colombiano.
Tomada de: www.microrevista.com
nos persiguió hasta hace poco tiempo. Apenas en
el siglo pasado la misión alemana de estudiar la
construcción de un ferrocarril interoceánico en el
istmo de Panamá, concluyó que el proyecto era
viable con la condición de que los rieles no se hicie-
ran de hierro, que era un metal escaso en la región,
sino que se hicieran de oro.
La independencia del dominio español no nos
puso a salvo de la demencia. El general Antonio
López de Santana, que fue tres veces dictador de
México, hizo enterrar con funerales magníficos la
pierna derecha que había perdido en la llamada
Guerra de los Pasteles. El general García More-
no gobernó al Ecuador durante 16 años como un
monarca absoluto, y su cadáver fue velado con su
uniforme de gala y su coraza de condecoraciones
sentado en la silla presidencial. El general Maxi-
miliano Hernández Martínez, el déspota teósofo
de El Salvador que hizo exterminar en una ma-
tanza bárbara a 30 mil campesinos, había inven-
tado un péndulo para averiguar si los alimentos
estaban envenenados, e hizo cubrir con papel
rojo el alumbrado público para combatir una epi-
demia de escarlatina. El monumento al general
Francisco Morazán, erigido en la plaza mayor de
Tegucigalpa, es en realidad una estatua del ma-
riscal Ney comprada en París en un depósito de
esculturas usadas.
Las Crónicas de Indias
con criterio
Δ Destrezasdesempeño:
de
Analizar en las crónicas de
Indias algunas características
del realismo mágico.
Información
26
Otredad: noción de reconoci-
miento del Otro como un indivi-
duo diferente al Yo, que permite
asumir la identidad. De esta forma,
se comprende lo que es un hombre
(Yo) al enfrentarlo al concepto de
mujer (Otro). Suele colocarse al
Otro como parte de la periferia:
barbarie, indígena, mujer, esclavo.
Debido al cierre de las rutas terrestres hacia la India tras la caída
de Constantinopla en 1453, los comerciantes deben encontrar una
nueva manera de acceder a las especias. Con la invención de la brú-
jula, el mar se convierte en la mejor opción. Es así como Cristóbal
Colón llega a costas americanas por primera vez en 1492.
Una vez conquistado el territorio, empezó la colonización. El descu-
brimiento de oro trajo consigo la necesidad de mano de obra y la com-
pra de esclavos africanos resultaba cara, por ende, la solución se encon-
tró en la población indígena. Para que el trato de los nuevos súbditos de
la Corona no pareciese inmoral, Isabel la Católica aceptó que se aplicara
el sistema de encomienda. Bajo esta institución socioeconómica, los in-
dígenas debían de trabajar a cambio de protección y evangelización.
Durante el proceso de conquista y colonización, los indígenas
fueron tratados como seres inferiores a los españoles. A pesar de tra-
tarse en algunos casos de civilizaciones provistas de estructura social
y económica, religión, arquitectura, pintura y música, fueron evalua-
dos a través de las observaciones españolas, bajo los parámetros de
Europa, quedando justificada la necesidad de traer la civilización a
esta “barbarie”.
Mito del buen salvaje: creencia
popular basada en las teorías na-
turalistas de Rousseau que afirman
que el hombre salvaje está inclina-
do hacia el bien por naturaleza y es
la sociedad la que lo corrompe.
Internet
Aprende más sobre los cronis-
tas de las Indias en http://bit.
ly/17nPHt8
Batalla de españoles contra los indios en Perú, de Prescott.
Tomada de: http://viajeroentrehistorias.blogspot.com
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
Diario de navegación de Cristóbal Colón
Fragmento
Cristóbal Colón (República de Génova, 1436 – Valladolid, 1506)
Jueves 11 de octubre:
A las dos horas después de media noche pare-
ció la tierra, de la cual estarían dos leguas. Ama-
ñaron todas las velas, y quedaron con el treo, que
es la vela grande sin bonetas, y pusiéronse a la
curda, temporizando hasta el día viernes, que lle-
garon a una isleta de los Lucayos, que se llamaba
en lengua de indios Guanahaní. Luego vinieron
gente desnuda, y el Almirante salió a tierra en la
barca armada, y Martín Alonso Pinzón y Vicen-
te Anés, su hermano, que era capitán de la Niña.
Sacó el Almirante la bandera real y los capitanes
con dos banderas de la Cruz Verde, que llevaba el
Almirante en todos los navíos por seña con una F
y una Y: encima de cada letra su corona, una de un
cabo de la † y otra de otro. Puestos en tierra vieron
árboles muy verdes y aguas muchas y frutas de
diversas maneras. El Almirante llamó a los dos ca-
pitanes y a los demás que saltaron en tierra, y a Ro-
drigo de Escovedo, Escribano de toda el armada, y
a Rodrigo Sánchez de Segovia, y dijo que le diesen
por fe y testimonio como él por ante todos toma-
ba, como de hecho tomó, posesión de la dicha isla
por el Rey e por la Reina sus señores, haciendo las
protestaciones que se requerían, como más largo
se contiene en los testimonios que allí se hicieron
por escripto. Luego se ayuntó allí mucha gente de
la isla. Esto que se sigue son palabras formales del
Almirante, en su libro de su primera navegación y
descubrimiento de estas Indias. «Yo (dice él), por-
que nos tuviesen mucha amistad, porque conocí
que era gente que mejor se libraría y convertiría
a nuestra Santa Fe con amor que no por fuerza,
les di a algunos de ellos unos bonetes colorados
y unas cuentas de vidrio que se ponían al pescue-
zo, y otras cosas muchas de poco valor, con que
hobieron mucho placer y quedaron tanto nuestros
que era maravilla. Los cuales después venían a las
barcas de los navíos adonde nos estábamos, na-
dando, y nos traían papagayos y hilo de algodón
en ovillos y azagayas y otras cosas muchas, y nos
las trocaban por otras cosas que nos les dábamos,
como cuentecillas de vidrio y cascabeles. En fin,
todo tomaban y daban de aquello que tenían de
buena voluntad. Mas me pareció que era gente
muy pobre de todo. Ellos andan todos desnudos
como su madre los parió, y también las mujeres,
aunque no vide más de una farto moza. Y todos
los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno
vide de edad de más de treinta años: muy bien he-
chos, de muy fermosos cuerpos y muy buenas ca-
ras: los cabellos gruesos cuasi como sedas de cola
de caballos, e cortos: los cabellos traen por encima
de las cejas, salvo unos pocos de tras que traen lar-
gos, que jamás cortan. Dellos se pintan de prieto,
y ellos son de la color de los canarios, ni negros ni
blancos, y dellos se pintan de blanco, y dellos de
colorado, y dellos de lo que fallan, y dellos se pin-
tan las caras, y dellos todo el cuerpo, y dellos solos
los ojos, y dellos sólo el nariz. Ellos no traen armas
ni las conocen, porque les amostré espadas y las
tomaban por el filo y se cortaban con ignorancia.
No tienen algún fierro: sus azagayas son unas va-
ras sin fierro, y algunas de ellas tienen al cabo un
diente de pece, y otras de otras cosas. Ellos todos
a una mano son de buena estatura de grandeza
y buenos gestos, bien hechos. Yo vide algunos
que tenían señales de feridas en sus cuerpos, y les
hice señas qué era aquello, y ellos me amostraron
cómo allí venían gente de otras islas que estaban
acerca y les querían tomar y se defendían. Y yo
creí e creo que aquí vienen de tierra firme a to-
marlos por captivos. Ellos deben ser buenos servi-
dores y de buen ingenio, que veo que muy presto
dicen todo lo que les decía, y creo que ligeramente
se harían cristianos; que me pareció que ninguna
secta tenían. Yo, placiendo a Nuestro Señor, lleva-
ré de aquí al tiempo de mi partida seis a V. A. para
que deprendan fablar. Ninguna bestia de ninguna
manera vide, salvo papagayos en esta isla».
Fuente:http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/
SirveObras/79138363878579052532279/p0000001.htm#I_3
Internet
Texto completo en
http://bit.ly/ZdXQdw
Fecha: Julio 2013
27
LENGUA Y LITERATURA 2 • BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO
1. Enlista en orden cronológico las acciones que se relatan
en el texto.
2. Señala en el texto los aspectos del paisaje que llamaron la
atención del cronista.
3. Interpreta oralmente cuál era la visión de Colón sobre la
Conquista de América.
en vi
4. Aplicando el concepto de otredad, describe a los habi-
tantes de América precolonial.
5. Buscar en el Internet el video sobre la crónica de Fray Bar-
tolomé de las Casas respecto a la Conquista y denuncia
en una carta formal los Derechos Humanos que fueron
violentados.
28
Declaración Universal de los
Derechos Humanos
Artículo 1 Artículo 2
Todos los seres humanos nacen Toda persona tiene todos los derechos y liberta-
libres e iguales en dignidad y de- des proclamados en esta Declaración, sin distinción
rechos y, dotados como están alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión
de razón y conciencia, deben política o de cualquier otra índole, origen nacional o
comportarse fraternalmente los social, posición económica, nacimiento o cualquier
unos con los otros. otra condición.
Artículo 3 Artículo 4 Artículo 5
Todo individuo tiene derecho Nadie estará sometido a esclavi- Nadie será sometido a torturas
a la vida, a la libertad y a la se- tud ni a servidumbre, la esclavi- ni a penas o tratos crueles, inhu-
guridad de su persona. tud y la trata de esclavos están manos o degradantes.
prohibidas en todas sus formas.
Fuente: www.un.org/es/documents/udhr/
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
6. Comenta oralmente la relación que encuentras sobre la visión de América, entre el diario
de navegación de Cristóbal Colón, el texto de Fray Bartolomé de las Casas y el fragmento
del discurso “La soledad de América Latina” de Gabriel García Márquez.
Discurso La soledad de América Latina
Fragmento
Gabriel García Márquez
(Aracataca, 1927 – México, D. F., 2014)
Antonio Pigafetta, un navegante florentino que
acompañó a Magallanes en el primer viaje alre-
dedor del mundo, escribió a su paso por nuestra
América meridional una crónica rigurosa que sin
embargo parece una aventura de la imaginación.
Contó que había visto cerdos con el ombligo en el
lomo, y unos pájaros sin patas cuyas hembras em-
pollaban en las espaldas del macho, y otros como
alcatraces sin lengua cuyos picos parecían una cu-
chara. Contó que había visto un engendro animal
con cabeza y orejas de mula, cuerpo de camello,
patas de ciervo y relincho de caballo. Contó que al
primer nativo que encontraron en la Patagonia le
pusieron enfrente un espejo, y que aquel gigante
enardecido perdió el uso de la razón por el pavor
de su propia imagen.
Este libro breve y fascinante, en el cual ya se
vislumbran los gérmenes de nuestras novelas de
hoy, no es ni mucho menos el testimonios más
asombroso de nuestra realidad de aquellos tiem-
pos. Los Cronistas de Indias nos legaron otros in-
contables. Eldorado, nuestro país ilusorio tan codi-
ciado, figuró en mapas numerosos durante largos
años, cambiando de lugar y de forma según la fan-
tasía de los cartógrafos. En busca de la fuente de la
Eterna Juventud, el mítico Alvar Núñez Cabeza de
Vaca exploró durante ocho años el norte de Méxi-
co, en una expedición venática cuyos miembros se
comieron unos a otros y sólo llegaron cinco de los
600 que la emprendieron. Uno de los tantos miste-
rios que nunca fueron descifrados, es el de las once
mil mulas cargadas con cien libras de oro cada una,
que un día salieron del Cuzco para pagar el rescate
de Atahualpa y nunca llegaron a su destino. Más
tarde, durante la colonia, se vendían en Cartagena
de Indias unas gallinas criadas en tierras de alu-
vión, en cuyas mollejas se encontraban piedrecitas
de oro. Este delirio áureo de nuestros fundadores
Gabriel García Márquez, escritor colombiano.
Tomada de: www.microrevista.com
nos persiguió hasta hace poco tiempo. Apenas en
el siglo pasado la misión alemana de estudiar la
construcción de un ferrocarril interoceánico en el
istmo de Panamá, concluyó que el proyecto era
viable con la condición de que los rieles no se hicie-
ran de hierro, que era un metal escaso en la región,
sino que se hicieran de oro.
La independencia del dominio español no nos
puso a salvo de la demencia. El general Antonio
López de Santana, que fue tres veces dictador de
México, hizo enterrar con funerales magníficos la
pierna derecha que había perdido en la llamada
Guerra de los Pasteles. El general García More-
no gobernó al Ecuador durante 16 años como un
monarca absoluto, y su cadáver fue velado con su
uniforme de gala y su coraza de condecoraciones
sentado en la silla presidencial. El general Maxi-
miliano Hernández Martínez, el déspota teósofo
de El Salvador que hizo exterminar en una ma-
tanza bárbara a 30 mil campesinos, había inven-
tado un péndulo para averiguar si los alimentos
estaban envenenados, e hizo cubrir con papel
rojo el alumbrado público para combatir una epi-
demia de escarlatina. El monumento al general
Francisco Morazán, erigido en la plaza mayor de
Tegucigalpa, es en realidad una estatua del ma-
riscal Ney comprada en París en un depósito de
esculturas usadas.
1.4 LA MUJER DEL BARROCO
La mujer del barroco
Δ
en vi
Destrezas con criterio
de desempeño:
Aplicar críticamente la
información obtenida de la
lectura de textos referentes al
tema de la mujer en el barroco
en exposiciones orales.
El espacio de la mujer estaba limitado a su casa, en la cual debe
educar a sus hijos hasta la edad de 7 años. Los hombres recibían una
educación paternal, mientras las niñas aprendían, de la mano de la
madre, a socializar. No era necesario que supieran leer o escribir pues
eso estaba reservado para los hombres y para los altos estamentos
sociales. La honra y la belleza siguen siendo los mayores atributos
que una mujer puede poseer.
1. Discute en clase cuáles de los varios inconvenientes de las
mujeres siguen vigentes tras el soneto de Francisco de Que-
vedo, la redondilla de Sor Juana Inés de la Cruz y el fragmen-
to del discurso de Marcela, de Miguel de Cervantes.
Inconvenientes de las mujeres
Contexto
30
Algunas mujeres empiezan a in-
cursionar en el teatro. En sus obras
se suele encontrar el conflicto en-
tre la mujer que quiere ser libre de
elegir a quien amar y la voluntad
del padre, cuya principal preocu-
pación es preservar el honor de su
hija, aunque esto implique vigilarla
constantemente. No es raro en-
contrar personajes femeninos que
se visten de hombres para poder
expresar sus verdaderos senti-
mientos y ser libres.
Personaje
María de Zayas Sotomayor:
Célebre escritora del Siglo de Oro
cuya obra se editó hasta que la In-
quisición prohibió la venta de sus
novelas debido a la independencia
mental y sexual de las protagonis-
tas de sus novelas.
Sor Juana Inés de la Cruz:
Religiosa y escritora novohispana,
cultivó la lírica, el teatro y la prosa
con gran ingenio y talento, al pun-
to de ser conocida como el ‘Fénix
de América’ o la ‘Décima Musa’.
Francisco de Quevedo Cevallos (España, 1580-1645)
Muy buena es la mujer si no tuviese
ojos con que llevar tras sí la gente,
si no tuviese lengua maldiciente,
si a las galas y afeites no se diese.
Si las manos ocultas las tuviese,
y los pies en cadenas juntamente,
y el corazón colgado de la frente,
que en sospechando el mal se le entendiese.
Muy buena, si despierta de sentido;
muy buena, si está sana de locura;
buena es con el gesto, no raída.
Poco ofende encerrada en cueva oscura,
mas para mayor gloria del marido
es buena cuando está en la sepultura.
Fuente: www.es.lpliteratura.wikia.com/wiki/La_mujer_del_Barroco
El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha
Fragmento del Capítulo XIV
Miguel de Cervantes Saavedra (Alcalá de Henares, 1547 – Madrid, 1616)
...a que me améis os mueve mi hermosura, y por el amor que me
mostráis decís y aun queréis que esté yo obligada a amaros. Yo co-
nozco, con el natural entendimiento que Dios me ha dado, que todo
lo hermoso es amable; mas no alcanzo que, por razón de ser amado,
esté obligado lo que es amado por hermoso a amar a quien le ama.
Fuente: www.educa.madrid.org/web/ies.alonsoquijano.alcala/carpeta5/carpetas/cervantes/El_Quijote_pdf/
El%20Quijote%20-%20Tomo%20I.pdf
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
Satíricas a la vanidad masculina
Fragmento
Sor Juana Inés de la Cruz
(San Miguel Nepantla, 1651 – Ciudad de México, 1695)
Hombres necios que acusáis
a la mujer sin razón,
sin ver que sois la ocasión
de lo mismo que culpáis:
si con ansia sin igual
solicitáis su desdén,
¿por qué queréis que obren bien
si la incitáis al mal?
Combatís su resistencia
y luego, con gravedad,
decís que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.
(...)
¿Qué humor puede ser más raro
que el que, falto de consejo,
él mismo empaña el espejo,
y siente que no esté claro?
31
Con el favor y desdén
tenéis condición igual,
quejándoos, si os tratan mal,
burlándoos, si os quieren bien.
(...)
¿O cuál es más de culpar,
aunque cualquiera mal haga:
la que peca por la paga,
o el que paga por pecar?
Pues ¿para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Queredlas cual las hacéis
o hacedlas cual las buscáis.
(...)
Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
juntáis diablo, carne y mundo.
La mujer del barroco
Δ
en vi
Destrezas con criterio
de desempeño:
Aplicar críticamente la
información obtenida de la
lectura de textos referentes al
tema de la mujer en el barroco
en exposiciones orales.
El espacio de la mujer estaba limitado a su casa, en la cual debe
educar a sus hijos hasta la edad de 7 años. Los hombres recibían una
educación paternal, mientras las niñas aprendían, de la mano de la
madre, a socializar. No era necesario que supieran leer o escribir pues
eso estaba reservado para los hombres y para los altos estamentos
sociales. La honra y la belleza siguen siendo los mayores atributos
que una mujer puede poseer.
1. Discute en clase cuáles de los varios inconvenientes de las
mujeres siguen vigentes tras el soneto de Francisco de Que-
vedo, la redondilla de Sor Juana Inés de la Cruz y el fragmen-
to del discurso de Marcela, de Miguel de Cervantes.
Inconvenientes de las mujeres
Contexto
30
Algunas mujeres empiezan a in-
cursionar en el teatro. En sus obras
se suele encontrar el conflicto en-
tre la mujer que quiere ser libre de
elegir a quien amar y la voluntad
del padre, cuya principal preocu-
pación es preservar el honor de su
hija, aunque esto implique vigilarla
constantemente. No es raro en-
contrar personajes femeninos que
se visten de hombres para poder
expresar sus verdaderos senti-
mientos y ser libres.
Personaje
María de Zayas Sotomayor:
Célebre escritora del Siglo de Oro
cuya obra se editó hasta que la In-
quisición prohibió la venta de sus
novelas debido a la independencia
mental y sexual de las protagonis-
tas de sus novelas.
Sor Juana Inés de la Cruz:
Religiosa y escritora novohispana,
cultivó la lírica, el teatro y la prosa
con gran ingenio y talento, al pun-
to de ser conocida como el ‘Fénix
de América’ o la ‘Décima Musa’.
Francisco de Quevedo Cevallos (España, 1580-1645)
Muy buena es la mujer si no tuviese
ojos con que llevar tras sí la gente,
si no tuviese lengua maldiciente,
si a las galas y afeites no se diese.
Si las manos ocultas las tuviese,
y los pies en cadenas juntamente,
y el corazón colgado de la frente,
que en sospechando el mal se le entendiese.
Muy buena, si despierta de sentido;
muy buena, si está sana de locura;
buena es con el gesto, no raída.
Poco ofende encerrada en cueva oscura,
mas para mayor gloria del marido
es buena cuando está en la sepultura.
Fuente: www.es.lpliteratura.wikia.com/wiki/La_mujer_del_Barroco
El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha
Fragmento del Capítulo XIV
Miguel de Cervantes Saavedra (Alcalá de Henares, 1547 – Madrid, 1616)
...a que me améis os mueve mi hermosura, y por el amor que me
mostráis decís y aun queréis que esté yo obligada a amaros. Yo co-
nozco, con el natural entendimiento que Dios me ha dado, que todo
lo hermoso es amable; mas no alcanzo que, por razón de ser amado,
esté obligado lo que es amado por hermoso a amar a quien le ama.
Fuente: www.educa.madrid.org/web/ies.alonsoquijano.alcala/carpeta5/carpetas/cervantes/El_Quijote_pdf/
El%20Quijote%20-%20Tomo%20I.pdf
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
Satíricas a la vanidad masculina
Fragmento
Sor Juana Inés de la Cruz
(San Miguel Nepantla, 1651 – Ciudad de México, 1695)
Hombres necios que acusáis
a la mujer sin razón,
sin ver que sois la ocasión
de lo mismo que culpáis:
si con ansia sin igual
solicitáis su desdén,
¿por qué queréis que obren bien
si la incitáis al mal?
Combatís su resistencia
y luego, con gravedad,
decís que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.
(...)
¿Qué humor puede ser más raro
que el que, falto de consejo,
él mismo empaña el espejo,
y siente que no esté claro?
31
Con el favor y desdén
tenéis condición igual,
quejándoos, si os tratan mal,
burlándoos, si os quieren bien.
(...)
¿O cuál es más de culpar,
aunque cualquiera mal haga:
la que peca por la paga,
o el que paga por pecar?
Pues ¿para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Queredlas cual las hacéis
o hacedlas cual las buscáis.
(...)
Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
juntáis diablo, carne y mundo.
1.5 EL AMOR EN EL BARROCO
El amor en el barroco
con criterio
Δ Destrezasdesempeño:
de
Diferenciar los distintos temas
sobre el amor en la poesía de
autores barrocos.
El pesimismo y las formas recargadas son las características más
claras de este periodo. Si se vuelcan hacia lo onírico es para escapar
de la realidad, si la vida les da gozos es solo para quitárselos segun-
dos más tarde, si el amor llega a ellos no es para salvarlos, sino para
condenarlos.
En general, el amor tuvo tres formas de manifestarse:
Amor etéreo Amor no correspondido Amor contradictorio
Los sentimientos son eternos y La voz poética describe el su- Los efectos del amor se presen-
predestinados. La única razón frimiento de amar a alguien tan como dos polos opuestos
de vivir de la voz poética es sin ser amado en retorno o al unísono: la cura y el veneno,
amar, lo cual no implica que el haber sido rechazado por el el bien y el mal.
sujeto amoroso será recíproco. sujeto amado.
1. Lee, comprende y analiza estos textos. Luego, determina qué
tipo de amor está siendo ilustrado en cada poema.
32
Soneto V
Garcilaso de la Vega (Toledo, 1501 – Niza, 1536)
Información
Oxímoron: consiste en la ad-
jetivación contradictoria de un
sustantivo.
Por ejemplo, bendito demonio,
blanco cuervo.
Metonimia: usa una imagen para
designar a otra basándose en la
relación de proximidad que existe
entre ambas. Las relaciones suelen
ser de causa-efecto (respetar las
canas) o del todo por la parte (Me
compré un Picasso).
Escrito está en mi alma vuestro gesto
y cuanto yo escribir de vos deseo
vos sola lo escribisteis; yo lo leo
tan solo, que aun de vos me guardo en esto.
En esto estoy y estaré siempre puesto,
que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo,
de tanto bien lo que no entiendo creo,
tomando ya la fe por presupuesto.
Yo no nací sino para quereros;
mi alma os ha cortado a su medida;
por hábito del alma misma os quiero.
Cuanto tengo confieso yo deberos;
por vos nací, por vos tengo la vida,
por vos he de morir y por vos muero.
El amor en el barroco
con criterio
Δ Destrezasdesempeño:
de
Diferenciar los distintos temas
sobre el amor en la poesía de
autores barrocos.
El pesimismo y las formas recargadas son las características más
claras de este periodo. Si se vuelcan hacia lo onírico es para escapar
de la realidad, si la vida les da gozos es solo para quitárselos segun-
dos más tarde, si el amor llega a ellos no es para salvarlos, sino para
condenarlos.
En general, el amor tuvo tres formas de manifestarse:
Amor etéreo Amor no correspondido Amor contradictorio
Los sentimientos son eternos y La voz poética describe el su- Los efectos del amor se presen-
predestinados. La única razón frimiento de amar a alguien tan como dos polos opuestos
de vivir de la voz poética es sin ser amado en retorno o al unísono: la cura y el veneno,
amar, lo cual no implica que el haber sido rechazado por el el bien y el mal.
sujeto amoroso será recíproco. sujeto amado.
1. Lee, comprende y analiza estos textos. Luego, determina qué
tipo de amor está siendo ilustrado en cada poema.
32
Soneto V
Garcilaso de la Vega (Toledo, 1501 – Niza, 1536)
Información
Oxímoron: consiste en la ad-
jetivación contradictoria de un
sustantivo.
Por ejemplo, bendito demonio,
blanco cuervo.
Metonimia: usa una imagen para
designar a otra basándose en la
relación de proximidad que existe
entre ambas. Las relaciones suelen
ser de causa-efecto (respetar las
canas) o del todo por la parte (Me
compré un Picasso).
Escrito está en mi alma vuestro gesto
y cuanto yo escribir de vos deseo
vos sola lo escribisteis; yo lo leo
tan solo, que aun de vos me guardo en esto.
En esto estoy y estaré siempre puesto,
que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo,
de tanto bien lo que no entiendo creo,
tomando ya la fe por presupuesto.
Yo no nací sino para quereros;
mi alma os ha cortado a su medida;
por hábito del alma misma os quiero.
Cuanto tengo confieso yo deberos;
por vos nací, por vos tengo la vida,
por vos he de morir y por vos muero.
jueves, 30 de octubre de 2014
Lengua y Literatura
Sumario
Currículo
Introducción
Objetivos generales
Contenidos
Criterios de evaluación
Secuencia por ciclos
Secuencia de los objetivos y contenidos por ciclos
Criterios de evaluación por ciclos
Orientaciones didácticas
Orientaciones generales
Orientaciones específicas
Orientaciones para la evaluación
Lengua Castellana y Literatura
Introducción
El lenguaje constituye una actividad humana compleja que asegura dos funciones básicas: la de comunicación y la de representación, mediante las cuales, a su vez, cabe regular la conducta propia y ajena. Son funciones, por otra parte, que no se excluyen entre sí, sino que aparecen de forma interrelacionada en la actividad lingüística. Las representaciones - lingüísticas y de otra naturaleza- constituyen el principal contenido de la comunicación; y la comunicación, a su vez, contribuye a la construcción de la representación de la realidad física y social. La educación y el aprendizaje en esta área han de atender a esa múltiple funcionalidad de la lengua en sus funciones tanto de comunicación y de representación como de regulación del comportamiento ajeno y propio. Ha de incluir también una iniciación al texto literario como manifestación de la funcionalidad de la lengua.
Los seres humanos se comunican entre sí a través de diferentes medios y sistemas: los gestos, la música, las representaciones plásticas, los símbolos numéricos y gráficos. El lenguaje verbal, medio más universal de comunicación, permite recibir y transmitir informaciones de diversa índole e influir sobre las otras personas con las que interactuamos, regulando y orientando su actividad, al mismo tiempo que ellas influyen sobre nosotros y pueden regular y orientar nuestra propia actividad. La comunicación es, por consiguiente, una función esencial del lenguaje en el intercambio social.
Pero el lenguaje no es sólo un instrumento de comunicación interpersonal. Es, además, un medio de representación del mundo. Aunque nuestra representación del mundo físico y social también contiene elementos no lingüísticos, de imágenes sensoriales estrechamente vinculadas a la percepción y a la motricidad, y aunque esta representación no lingüística sea precisamente la típica del ser humano en los primeros años de su existencia, en la persona adulta y también en el niño, desde el momento en que ha adquirido dominio sobre el lenguaje, la mayor parte de su representación es de carácter lingüístico. El lenguaje, en consecuencia, está estrechamente vinculado al pensamiento y, en particular, al conocimiento. Mediante operaciones cognitivas, que en gran medida constituyen el lenguaje interior, nos comunicamos con nosotros mismos, analizamos los problemas con los que nos vemos confrontados, organizamos la información de que disponemos (especialmente la información disponible en los registros de memoria), elaboramos planes, emprendemos procesos de decisión: en suma, regulamos y orientamos nuestra propia actividad. En este sentido, el lenguaje cumple una función de representación y de autorregulación del pensamiento y de la acción.
Aprender un lenguaje es aprender un mundo de significados vinculado a un conjunto de significantes. Eso vale para cualquier lenguaje, pero mucho más para el primer lenguaje, para la lengua llamada materna, aquella cuya adquisición coincide con la primera socialización del niño y que es utilizada en la vida cotidiana. Cuando el niño aprende el lenguaje en la interacción con las personas de su entorno, no aprende únicamente unas palabras o un completo sistema de signos, sino también los significados culturales que estos signos transmiten, y, con tales significados, los modos en que las personas de su entorno entienden e interpretan la realidad; en este sentido, se debe fomentar la eliminación de los prejuicios sexistas, que normalmente actúan discriminando a la mujer al transmitir una imagen estereotipada y falsa. El lenguaje contribuye de esta forma a construir una representación del mundo socialmente compartida y comunicable; y contribuye con ello también a la socialización del niño, a su integración social y cultural. Sirve, pues, de instrumento básico para la construcción del conocimiento y la adquisición de aprendizajes, así como para el dominio de otras habilidades y capacidades no estrictamente lingüísticas.
De acuerdo con una concepción funcional de la lengua, el ámbito de la actuación educativa en esta área ha de ser el discurso, la actividad lingüística discursiva, en la cual convergen y se cumplen las diferentes funciones de la lengua. Ello implica que la educación lingüística ha de incidir en diferentes ámbitos: el de la adecuación del discurso a los componentes del contexto de situación, el de la coherencia y cohesión de los textos, y el de la corrección gramatical de los enunciados.
El objetivo último de la educación en Lengua y Literatura en la Educación Secundaria Obligatoria ha de ser que los alumnos y las alumnas progresen en el dominio personal de las cuatro destrezas básicas e instrumentales de la lengua, destrezas que han debido haber adquirido ya en la etapa anterior: escuchar, hablar, leer y escribir. Al finalizar la Educación Primaria, los alumnos deben dominar ya dichas destrezas. En el transcurso de la Educación Secundaria Obligatoria, la acción pedagógica estará dirigida a afianzar esas competencias y a desplegarlas en profundidad, con especial hincapié en la expresión escrita, cuyo dominio todavía es limitado, y continuando la reflexión sistemática sobre la Lengua y la Literatura iniciada en la etapa anterior. Se trata ahora de enriquecer el lenguaje, tanto oral como escrito, en el doble proceso de comprensión y de expresión y de avanzar en la educación literaria.
La comprensión es un proceso activo. Para comprender, el receptor establece conexiones entre el mensaje actual y la información y conocimiento previos; realiza inferencias e interpretaciones; selecciona, codifica y valora. Todo esto requiere un sujeto activo, que participa en la determinación del sentido del mensaje recibido y comprendido y que contribuye con ello a dotarlo de significado. Educar en la comprensión del lenguaje significa favorecer el desarrollo de estrategias que permitan interpretar, relacionar y valorar la información y los mensajes que los niños y las niñas reciben en la vida cotidiana. En particular, la educación en la capacidad de escucha ha de propiciar en ellos una actitud activa de mente abierta y participativa ante los mensajes recibidos. Esta actividad en el proceso de comprensión contribuye al desarrollo del pensamiento crítico.
A través de la expresión lingüística podemos transmitir a los demás nuestros sentimientos, vivencias, ideas y opiniones. A su vez, la práctica de la expresión en los procesos que la educación ha de impulsar contribuye a generar ideas, a centrar la atención sobre un tema, a organizar la estructura del mismo, a darle forma de acuerdo con criterios de adecuación, coherencia y corrección, y a hacer todo ello con un estilo personal que sea manifestación de algo propio que se desea compartir con otros.
El alumno es el protagonista activo en el proceso de comunicación lingüística en su doble dimensión: receptiva y productiva. El desarrollo de su capacidad lingüística depende en gran medida del intercambio comunicativo con los compañeros y con el profesor en el marco escolar. En este contexto tiene una gran importancia el uso de la lengua como instrumento para el aprendizaje de las distintas áreas, es decir, como mediador didáctico. En todas las áreas se aprende lengua al realizar sus aprendizajes específicos. El dominio del discurso adecuado a las situaciones de aprendizaje es una responsabilidad de la escuela en las diferentes áreas, ya que desde todas ellas se ha de colaborar al desarrollo de la capacidad de utilizar el lenguaje como instrumento de representación y de conocimiento.
En particular todas las áreas lingüísticas, que buscan el desarrollo y mejora de la capacidad de comprensión y expresión, deben participar de un marco teórico de referencia común y de unos criterios didácticos coherentes y que respeten la especificidad de cada disciplina.
La lengua ha de estar presente en la escuela como un instrumento para representar y para comunicar sentimientos, emociones, recuerdos..., para obtener y ofrecer información, y para promover o realizar un curso de acción determinado. Potenciar el desarrollo de la comunicación lingüística en los alumnos es propiciar que esa comunicación se despliegue y actualice en todas sus funciones y dimensiones.
En esta etapa, como en la anterior, es preciso trabajar a partir de los usos reales de la lengua por parte de los alumnos. El entorno lingüístico en el que viven, junto con los factores culturales y socioeconómicos que lo determinan, trae consigo importantes diferencias en la competencia y usos lingüísticos de los alumnos, entre otras, diferencias dialectales, lexicográficas y fonológicas. Es preciso asumir ese bagaje lingüístico, que es el lenguaje funcional de los alumnos, y partir de él para sugerir y propiciar patrones lingüísticos que amplíen las posibilidades de comunicación y de inserción social. En este enriquecimiento, y, en su caso, rectificación, el lenguaje del profesor y los textos que utiliza han de desempeñar un papel modélico para una mejor competencia lingüística.
En todo caso, los alumnos han de apreciar las diferentes variedades lingüísticas, tanto las existentes entre diferentes lenguas como las propias de distintos grupos en el uso de una misma lengua, apreciando incluso aquellas variedades que acaso están culturalmente desvalorizadas, pero que cumplen las funciones comunicativa y representativa dentro de un determinado medio social. También, y sobre todo, el alumno ha de valorar las otras lenguas del Estado español que coexisten oficialmente con el castellano. En este sentido, la educación ha de favorecer el conocimiento y la valoración positiva de la realidad plurilingüe y pluricultural del Estado; y, a partir de ello, la valoración positiva de la pluralidad de las lenguas que se hablan en el mundo.
El dominio básico de la lengua oral es una condición previa para dominar la lengua escrita. Las posibles deficiencias en la primera (pobreza de léxico, mala articulación, etc.) acaban reflejándose en la segunda. En cualquier caso, lenguaje oral y lenguaje escrito se apoyan mutuamente, lo que obliga a plantear su enseñanza y aprendizaje en estrecha relación.
A lo largo de la Educación Primaria ha de desarrollarse el aprendizaje de la lectura y de la escritura. Es un aprendizaje que se realiza en un contexto de comunicación y como proceso interactivo, encuadrado, además, en un marco de construcción de sentido, de significados.
Como resultado de los aprendizajes de la etapa anterior, al comienzo de ésta los alumnos han de dominar de forma rápida y fácil la correspondencia entre fonemas y grafías. Es una correspondencia que debe consolidarse en la Educación Secundaria, siempre en forma contextualizada, en estrecha dependencia de la función comunicativa de la lengua y en relación con los dos ejes fundamentales de comprensión y de expresión. La educación en el lenguaje escrito ha de consolidar y desarrollar ahora los elementos de selección, anticipación, planificación y estructuración de los mensajes: elementos que, aun estando también presentes en las producciones orales, adquieren importancia considerable en las producciones escritas, donde es posible leer y releer tantas veces como se quiera, e igualmente es posible revisar un texto, después de escrito, y modificarlo antes de darlo por terminado.
El hecho de que la lengua escrita, mucho más que la lengua oral, requiera de una enseñanza sistemática y planificada se ha utilizado algunas veces como argumento para justificar una presencia mayor, cuando no exclusiva, de la lengua escrita en la enseñanza escolar. No hay razones válidas, sin embargo, para primar el conocimiento de la lengua escrita en relación con la lengua oral, sobre todo cuando ambos tienen muchos elementos comunes. La Educación Obligatoria debe favorecer, ante todo, el funcional uso del lenguaje, sea oral, sea escrito; es decir, el uso del lenguaje en cuanto eficaz instrumento de comunicación y de representación.
El dominio de la lengua escrita debe permitir a los alumnos descubrir las posibilidades que ofrece la lectura (y también la propia escritura) como fuente de placer y fantasía, de información y de saber. Junto con los conocimientos que sobre la lengua misma ofrecen los textos escritos (léxico, morfosintaxis, ortografía, organización del discurso, etc.), dichos textos amplían los conocimientos y experiencias del alumno sobre realidades distintas a las de su entorno inmediato.
Los textos escritos, además, constituyen medios culturales para la construcción social del sentido. Todos los textos, en cuanto tales, son portadores de significación. Pero ciertos tipos de textos, ya literarios, ya filosóficos, ya de sabiduría popular, buscan intencionalmente la exploración y la construcción del sentido. Entre las experiencias educativas que el área de Lengua y Literatura ha de aportar está el contacto con discursos en los que se plasma la búsqueda humana del sentido, una búsqueda emprendida también a través de otras producciones culturales.
Estos textos contribuyen, en rigor, no sólo a orientar en la exploración del sentido, sino también a ampliar la visión del mundo, a desarrollar la capacidad de análisis y de crítica, y a despertar la conciencia de la comunicación de cada sujeto lector con una tradición y una cultura en la que han nacido ciertos textos y en la que el mismo lector ha llegado a ser persona.
Los textos escritos, sobre todo los literarios, ofrecen especiales posibilidades de goce y disfrute, tanto en su lectura y comprensión como en su producción por parte de los alumnos. En un contexto de actividad significativa y creativa, los alumnos han de ser capaces de hacer un uso personal de la palabra escrita, así como de la oral, explorando sus propias posibilidades expresivas y tratando de expresarse libremente.
En relación con el uso personal de la palabra, sea oral, sea escrita, aparece la cuestión del relativo peso y equilibrio por establecer entre los elementos convencionales del lenguaje y la originalidad personal en su uso. El aprendizaje de la lengua incluye el conocimiento de sus convenciones, de sus reglas: fonológicas, morfosintácticas, ortográficas, discursivas… El cumplimiento de las reglas convencionales del lenguaje, en una expresión de acuerdo con ellas, está al servicio de una comunicación más eficaz. Esta comunicación, junto con la representación de la realidad, es lo que ha de regir todo el aprendizaje y uso de la lengua. El dominio de los códigos oral y escrito, la asimilación de las convenciones lingüísticas, de uso, estructura y forma, han de supeditarse a un intercambio comunicativo fluido entre emisor y receptor y, junto con eso, han de ordenarse también a un uso personal, autónomo y creativo del lenguaje. Fomentar en los alumnos este uso del lenguaje contribuye a potenciar su educación integral como sujetos autónomos, conscientes y creativos en el mundo en que viven.
El desarrollo de las capacidades verbales es un componente del desarrollo de la capacidad simbólica general. El lenguaje, además, interactúa frecuentemente con otros códigos. La educación lingüística ha de contemplar esta interacción e incluir en el currículo la relación entre código verbal y códigos no verbales, tanto en la comunicación ordinaria como en los medios de comunicación.
Las producciones verbales, orales y escritas, de los propios alumnos, del profesor y de autores consagrados (textos literarios) han de ser el principal instrumento de trabajo. A partir de ellas y del conocimiento implícito que posee todo hablante ha de proceder la reflexión sistemática sobre la Lengua, mediante una aproximación inductiva que implica autocorrección y toma de conciencia para hacer explícito lo implícito. El planteamiento comunicativo y funcional orientado a la mejora de las capacidades lingüísticas exige, en la etapa de Secundaria Obligatoria, realizar la reflexión gramatical y sobre la comunicación a partir de textos reales y en su contexto.
En la Educación Secundaria se lleva a cabo una reflexión explícita y sistemática acerca de las características del lenguaje. Para ello será necesario introducir los conceptos y procedimientos de análisis de la Lingüística y, en general, de las ciencias del lenguaje. Estos conceptos y procedimientos deben ser ya introducidos, en su nivel básico, en esta etapa, para ayudar a progresar a los alumnos en el análisis reflexivo de la Lengua. El cuerpo de conocimientos y de procedimientos de disciplinas lingüísticas, de crítica literaria, de semántica, de teoría del texto, etc., son instrumentos necesarios para ayudar al profesor a educar a los alumnos en una conciencia reflexiva acerca de la comunicación y de la representación lingüística.
En lo que concierne a la educación en el lenguaje, esos elementos específicos de la Educación Secundaria Obligatoria se refieren, principalmente, a mejorar y ampliar la capacidad de comprensión de los diferentes tipos de mensajes orales y escritos, así como la capacidad de expresión mediante una mayor coherencia, corrección idiomática y adecuación a la situación, a desarrollar y afianzar el hábito de la lectura, y a profundizar en la reflexión sistemática acerca de la Lengua.
Respecto de la Literatura, la educación en esta etapa ha de desarrollar el conocimiento y el aprecio del hecho literario como hecho lingüístico, producto de un modo de comunicación específico, explorando y considerando de manera formal los principales tipos de procedimientos literarios, como expresión del mundo personal y fuente de goces estéticos, y como producto social y cultural, que se enmarca en un contexto social e histórico.
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