1.1LO FUGAZ Y LO ABUNDANTE

Lo fugaz
con criterio
ΔDestrezasdesempeño:
de
Comprender el tema de lo
abundante y lo fugaz en textos
de diversos géneros y épocas
desde la aplicación del proceso
de lectura: prelectura, lectura y
poslectura.
Internet
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Escucha la música del barroco:
http://bit.ly/YcL6rn bach
http://bit.ly/alyscp vivaldi
Fecha: Julio 2013
El Cumpleaños, de Marc Chagall, 1915.
Tomada de: http://lapalabrafigurada.wordpress.com
1.     Buscar en el Internet el videoclip de “La sociedad de los poe-
tas muertos” y, relacionándolo con las siguientes citas, Elabo-
ra tu propio concepto de Carpe Diem.
Oscuridad
Vladimir Nabokov (San Petersburgo,
1899 – Montreux, 1977)
Nuestra existencia no es más
que un cortocircuito de luz entre
dos eternidades de oscuridad.
Fuente: www.misfrases.com/blog/2008/nuestra-
existencia-no-es-mas-que-un-cortocircuito-de-luz-
entre-dos-eternidades-de-oscuridad/
Carpe diem
Horacio (Venusia, 65 AC – Roma, 8 AC)
Carpe Diem (aprovecha el
día presente). Palabras que nos
recuerdan que la vida es corta y
debemos apresurarnos a gozar
de ella.
Fuente: www.sabidurias.com/cita/es/4159/
quinto-horacio-flaco/carpe-diem-aprovecha-el-dia-
presente-palabras-que-nos-recuerdan-que-la-vida-es-
corta-y-debemos-apresurarnos-a-gozar-de-ella
2.     Reflexiona sobre cuáles son las actividades de tu vida cotidia-
na que te hacen sentir que aprovechas la vida.
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
Lo abundante
Basílica de San Ignacio de Loyola.
Tomada de: http://arieljeria.com
1.     ¿Cuál es tu opinión sobre la abundancia en esta imagen? Jus-
tifica tu respuesta.
2.     ¿Cuál es la idea principal del presente texto visual?
3.     Elabora una lista de los recursos en el fresco de la Basílica de
San Ignacio de Loyola, en Roma.
4.     Relaciona esta imagen con el título de este bloque curricular.
Tarea
Sube a tu cuenta de Google una foto tomada por ti en la que
muestres lo que consideras abundante o fugaz, en tu contexto, y
justifica tu elección.
Curiosidades
Andrea Pozzo y su taller fueron los
encargados de realizar esta obra
maestra. En ella, se destaca el rol
de San Ignacio en la expansión del
nombre de Dios al mundo. Usaron
varias técnicas de perspectiva para
conseguir el efecto deseado.
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LENGUA Y LITERATURA 2 • BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO
Lo fugaz
Δ
Destrezas con criterio
de desempeño:
Interpretar el tema de lo fugaz
en textos literarios de diversos
géneros y épocas en función
de la caracterización del estilo
barroco y su relación con el
contexto sociocultural mundial.
El surgimiento de pensadores como Descartes, Leibniz y Spinoza
hizo que se difundiera a lo largo de Europa el racionalismo. Para es-
tos filósofos, es necesario razonar para adquirir conocimiento, pues
la ruta de los sentidos puede ser fácilmente engañada.
Como establece René Descartes: “Abrigamos una multitud de
prejuicios si no nos decidimos a dudar, alguna vez, de todas las cosas
en que encontremos la menor sospecha de incertidumbre”.
1.     Realiza un cuadro comparativo describiendo la forma en
que cada poema presenta el tema de la fugacidad en la vida.
Información
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Retórica: disciplina que se ocupa
de estudiar y sistematizar el uso del
lenguaje en las diferentes funciones
de este lenguaje, sobre todo la
apelativa.
Símbolo: consiste en la utilización
de un objeto real para referirse a
algo espiritual o imaginario, o sim-
plemente para evocar otra realidad.
Antítesis: emplea dos sintagmas
o versos en cada uno de los cuales
se expresan ideas de significación
opuesta.
Hipérbaton: altera el orden lógico
de una frase para obtener cierto
efecto; normalmente, la rima.
Gradación: lista de elementos or-
denados de mayor a menor orden
o viceversa.
Encabalgamiento: partición en la
cual el sentido de la frase empieza
en un verso pero termina en el
siguiente.
2. Encuentra las figuras retóricas en cada poema.
Soneto CXLVIA
A una rosa
Sor Juana Inés de la Cruz (San Miguel Nepantla,
1651 – Ciudad de México, 1695)
Rosa divina que en gentil cultura
eres, con tu fragante sutileza,
magisterio purpúreo en la belleza,
enseñanza nevada a la hermosura.
Amago de la humana arquitectura,
ejemplo de la vana gentileza,
en cuyo ser unió naturaleza
la cuna alegre y triste sepultura.
¡Cuán altiva en tu pompa, presumida,
soberbia, el riesgo de morir desdeñas,
y luego desmayada y encogida,
de tu caduco ser das mustias señas,
con que con docta muerte y necia vida,
viviendo engañas y muriendo enseñas!
Fuente: www.poemas-del-alma.com/sor-juana-ines-de-la-cruz.
htm#ixzz36Y4iaqww
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
Mientras por competir
Luis de Góngora y Argote (Córdoba, 1561 – 1627)
Mientras por competir con tu cabello,
oro bruñido al sol relumbra en vano;
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lirio bello;
mientras a cada labio, por cogello.
siguen más ojos que al clavel temprano;
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello:
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lirio, clavel, cristal luciente,
no sólo en plata o vïola truncada
se vuelva, mas tú y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
Fuente: www.poeticous.com/gongora/sonetos-clxvi-mientras-por-competir-con-tu-
cabello?al=t&locale=es
La lección de anatomía del Dr. Nicoales Tulp, de Rembrandt, 1632.
Tomada de: www.religionenlibertad.com
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LENGUA Y LITERATURA 2 • BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO
La muerte
Motivación
Observa en el Internet el video sobre El libro tibetano de los
muertos y discute tus ideas sobre este tema.
Pedro Páramo
Fragmento
Juan Rulfo (Apulco, 1917 – Ciudad de México, 1986)
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El libro tibetano de los muertos
Padma Sambhava
en vi
Tomada de: http://filosofia.laguia2000.com
—Mi madre me habló de una tal Damiana que me había cuidado
cuando nací. ¿De modo que usted...?
—Sí, yo soy. Te conozco desde que abriste los ojos.
—Iré con usted. Aquí no me han dejado en paz los gritos. ¿No
oyó lo que estaba pasando? Como que estaban asesinando a alguien.
¿No acaba usted de oír?
—Tal vez sea algún eco que está aquí encerrado. En este cuarto
ahorcaron a Toribio Aldrete hace mucho tiempo. Luego condenaron
la puerta, hasta que él se secara; para que su cuerpo no encontrara
reposo. No sé cómo has podido entrar, cuando no existe llave para
abrir esta puerta.
—Fue doña Eduviges quien abrió. Me dijo que era el único cuar-
to que tenía disponible:
—¿Eduviges Dyada?
—Ella.
—Pobre Eduviges. Debe de andar penando todavía.
Fuente: www.pedroparamo.org/pagina-16/
1.     ¿Cuál es la actitud de Damiana Cisneros sobre los muertos
en el fragmento anterior?
Todos Santos, Día de muertos
Contexto
La muerte es la mayor constante
entre religiones y es importante
ser respetuosos con la creencia de
otros. ¿Conoces a alguien cuya im-
presión de la muerte sea diferente
a la tuya? ¿Cómo reaccionas ante
esta visión distinta?
Fragmento
Octavio Paz (Ciudad de México, 1914 – 1998)
Religión y destino regían su vida, como moral y libertad presi-
den la nuestra. Mientras nosotros vivimos bajo el signo de la liber-
tad y todo —aun la fatalidad griega y la Gracia de los teólogos— es
elección y lucha, para los aztecas el problema se reducía a investigar
la no siempre clara voluntad de los dioses. De ahí la importancia
de la prácticas adivinatorias. Los únicos libres eran los dioses. Ellos
podían escoger y, por lo tanto, en un sentido profundo, pecar. La re-
ligión azteca está llena de grandes dioses pecadores —Quetzatcóatl,
como ejemplo máximo—, dioses que desfallecen y pueden abando-
nar a sus creyentes, del mismo modo que los cristianos reniegan a
veces de su Dios. La conquista de México sería inexplicable sin la
traición de los dioses que reniegan de su pueblo.
BLOQUE 1 • LO ABUNDANTE Y LO FUGAZ
El advenimiento del catolicismo modifica radicalmente esta si-
tuación. El sacrificio y la idea de salvación, que antes eran colec-
tivos, se vuelven personales. La libertad se humaniza, encarna en
los hombres. Para los antiguos aztecas lo esencial era asegurar la
continuidad de la creación; el sacrificio no entrañaba la salvación ul-
traterrena, sino la salud cósmica; el mundo, y no el individuo, vivía
gracias a la sangre y a la muerte de los hombres. Para los cristianos,
el individuo es lo que cuenta. El mundo —la historia, la sociedad—
está condenado de antemano. La muerte de Cristo salva a cada
hombre en particular. Cada uno de nosotros es el Hombre y en cada
uno están depositadas las esperanzas y posibilidades de la especie.
La redención es obra personal.
Ambas actitudes, por más opuestas que nos parezcan, poseen
una nota común: la vida, colectiva o individual, está abierta a la
perspectiva de una muerte que es, a su modo, una nueva vida. La
vida sólo se justifica y trasciende cuando se realiza en la muerte. Y
ésta también es trascendencia, más allá, puesto que consiste en una
nueva vida. Para los cristianos la muerte es un tránsito, un salto
mortal entre dos vidas, la temporal y la ultraterrena; para los azte-
cas, la manera más honda de participar en la continua regeneración
de las fuerzas creadoras, siempre en peligro de extinguirse si no se
les provee de la sangre, alimento sagrado. En ambos sistemas vida y
muerte carecen de autonomía; son las dos caras de una misma reali-
dad. Toda su significación proviene de otros valores, que las rigen.
Son referencias a realidades invisibles.
Fuente: El laberinto de la soledad, Primera publicación Editorial Cuadernos Americanos, 1950
Internet
Puedes encontrar el ensayo com-
pleto en www.ensayistas.org/
Fecha: Julio 2013
Personaje
Octavio Paz fue un poeta,
ensayista, escritor y diplomático
mexicano merecedor del Premio
Nobel en 1990. Su extensa obra es
considerada de gran importancia
para comprender la literatura
latinoamericana.
2.     ¿Qué cambio sufrió el pensamiento azteca con la llegada
del cristianismo?
3.     Según Octavio Paz, ¿qué diferencias existen entre la visión de
la muerte de los latinoamericanos con otras culturas?
4.     Encuentra dos ejemplos de tu cultural que ilustren esta
actitud hacia la muerte.
rtafo
Redacta en equipo un texto expositivo sobre tu visión de la
muerte tomando en cuenta tu entorno. Tras ser corregido, pue-
des publicarlo en tu blog.